lunes, 11 de julio de 2011

11 RAZONES PARA NO SUICIDARSE POR EL TRIUNFO DE MACRI

11 RAZONES PARA NO SUICIDARSE POR EL TRIUNFO DE MACRI






1- De quienes lo votaron, sólo lo voto el 47%. O sea, 5 y pico, de cada 10 personas, no lo votaron

2- Del 100% del padrón electoral, lo votó el 35,5%, o sea de cada 10 personas, o porteños, 6 personas y media, no lo votó.

3- 6 personas y media, de cada 10, no lo votaron, o sea lo votaron, de cada 10 personas, 3 y media (por supuesto, esa media, no incluye la parte de la cabeza, sino la del culo).

4- Cumplido su segundo mandato, no puede ser reelecto.

5- Al terminar su segundo mandato, será 8 años más viejo, que cuando empezó con el primero, por lo cual siendo generoso, le quedará (a la media vida, que le queda) 20% menos de edad para hacer cagadas.

6- Los compañeros de los cotillones vendieron bastante.

7- Lo votaron los ricos. Y si de cada 10 personas, 3 y media es rica, tenés alguna chance de mejorar tu      calidad de vida cogiéndote a la hija de alguno de los que lo votaron.

8- Podes empezar cogiéndote al que los votó, como para ir ensayando.

9- Usar mucho el celular da cáncer de cerebro y habla a lo loco.

10- El pelotudo argentino está enfermo de idiotez. Pero el 65%, está vacunado.

11- Ser siempre oficialista es aburrido. Te ofrece el vértigo de opositor.



Ernesto Argañaraz

(basado en el escrito de Michael Moore (“razones para no suicidarse” cuando Bush fue reelecto)

jueves, 7 de julio de 2011

LOS BENDITOS

LOS BENDITOS

Benditos los prolijos
Los perfectos
Los que tienen hijos con el peso exacto
Benditos los loables
Los sensibles
Los suaves los claros
Los que nunca admiten accidentes
Los que temen solo a lo temible los que
Suman
Y restan
Puntillosamente
Benditos aquellos que bendicen
Aquellos que respetan todos los  carteles
Benditos los que llegan a tiempo
Los que beben en copa
Los republicanos los demócratas
Los suaves los idóneos
Los ecuánimes
Benditos los que andan sobre rieles
Los que juzgan lo juzgable
Los que callan en el punto exacto
Benditos los lindos
Los feos asumidos
Los simpáticos
Los que siempre cantan suavecito
Benditos los que llegan a la muerte sin manchas
Los que suben y siempre permanecen
Los que nunca bajan
Los que trabajan de lunes a viernes
Benditos los trabajos saludables
La prevención progresista
La poda de rosales
Los que ahorran de a poquito en el banco.
Yo vengo de otro rió
Me parece
Navegando mi propia maldición
Sin barco.

                Ernesto Argañaraz.

sábado, 18 de junio de 2011

El Voto PituKo








El Voto PituKo

Hay alarma, susto, vestiduras rasgadas.
El choreo de Schoklender puede restar votos al Kirchnerismo. Quizás. ¿Qué votos?
El voto delicado. El voto desconfiado. El voto elegante y fashion que entendió algo de la política con la muerte de Néstor. El voto calificable. El voto que miró con simpatía la Ley de Matrimonio Igualitario. Pero el voto que lo retiene la mano hasta el último momento. El voto que no votaría al Kirchnerismo, si por ejemplo, se descubriera que Máximo o Florencia van a un spa exclusivo en Las Vegas. O el voto que votaría al Kirchnerismo si Fidel mandara un mensaje inconfundible, con nombre y apellido de apoyo a Cristina.

El voto que no percibe los beneficios de la Agnación Universal. U otros, que no me interesa detallar. El voto chantaje, no votaría al Kirchnerismo, por ejemplo, si se conociera, que Estela de Carlotto, se comió un helado que costó 12 dólares, o le metió una puteada a Juan Cabandie. Porque tampoco votaría a Cabandié.
Esos votos están en riesgo, Los votos subibaja. Los votos que irán a los representantes Kirchneristas siempre y cuando (¡OJO! – que es amenaza-) demuestre una impecable solidez y conducta estética y moral, que muchas veces falta. El voto condición. El flojito. El voto pituco que vota a Solanas y le perdonan mil estupideces, cobardías o agachadas. El voto que mira azorado lo de Schoklender, pero desconocen la lucha de años. De años, de Las Madres, cuando ni siquiera se votaba.
Ese voto, ese voto canalla. Metételo bien, pero bien en el culo. 
Votá a la moda, perejil, que no nos haces falta.

Ernesto Argañaraz.

martes, 14 de junio de 2011

FÁBULA DEL DIABLO DE LOS POBRES





Fábula del Diablo de Los Pobres

Una mañana, el diablo de Los Pobres, se le apareció al negrito.
Solamente hoy vas a vivir, le dijo, mañana, a esta misma hora, habrás muerto.
El negrito, acostumbrado a la poca cosa de siempre, no se sorprendió y siguió fumando. No obstante, le dijo el diablo, para recompensar tu infortunio te entrego este dinero. Haz con él, lo que quieras
Y le dio cien mil pesos.
Y se fue.
El negrito no demoró un segundo en empezar a gastarlos.
Se compró un teléfono satelital, de los más caros del mercado.
Se compró el  televisor más caro.
El equipo de música más exótico.
Como en el barrio de pobres no había otra manera, contrató el servicio de televisión satelital más cara del mundo, con la mejor antena.
Mañana me voy a morir, pensaba.
Fue a un local de calzado deportivo y le dijo al despachante, déme las zapatillas más caras. Cuestan cinco mil, le dijo el empleado. No importa, le dijo el negrito. Y se fue atropellando con las zapatillas más caras del mundo. Pensando en como lucirían primero en el ataúd, después sin nadie.
Se compró la gorra más chillona y la moto más veloz.
Manejó la moto más veloz sin miedo, velozmente, sabiendo que se iba a morir al día siguiente.
Se compró la lata de pegamento más grande. La aspiro.
Con el último dinero se compró un arma.
El sol le dio de lleno en la cara. El diablo de Los Pobres, el canalla, otra vez lo había engañado, dejándolo vivo y pobre, como de costumbre.
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Ernesto Argañaraz

viernes, 27 de mayo de 2011

Los trenes a horario. Las colas prolijas. Y el agua en la sopa.



Todo tan prolijo. Tan ordenao. Ciudadanos de total ciudadanía. Social Security. Te pagan si estas desempleao. Que tu puedes quejarte de la mala telefonía movil, joder!. Que un policía antes de pedirte la licencia que te te pide disculpas coño.
Pero te aviso, pelotudo, por si no lo sabes, o por si no te lo imaginas, que cuando al Dios Mercado y al Dios Capital les pica la panza, pierden todo el decoro. Reaccionan sin verguenza y las camaras, les importan tres pelotas. Y te dan por culo trenes limpios, prolijas colas en los bancos y le echan toda el agua necesaria a la sopa para que te la tragués tapándote la nariz, gilipollas.

domingo, 17 de abril de 2011

Donda estás amor de mi vida que no te puedo encontrar.

Botoneada por Patricia García (Maguila y yo). Visto por primera vez en Goliardo, no te pierdas esta escena realmente copada. El camarada De Angelis le invita un matecito a Victoria Donda. Ella mueve que te mueve la bombilla, pero por la cara de ocote, parece que le estan invitando pickles. Un lujete.

miércoles, 13 de abril de 2011

Si sos Presidente, así se chorea una lapicera.

El pobre es choro, caco, rata etc. Si uno es algun presidente de algun país...es cleptomanía...no te podes perder a Don Vaclav Klaus, que labura de presidente de la República Checa, afanándose una lapicera...bueh...al lado de Piñeira cualquiera se tienta, decí que no lo tenía a Menem porque le afanaba el escritorio....no te pierdás este video no te pierdás!!!

martes, 5 de abril de 2011

Vaaaaamooosss no seas traga esmegmaaaa

sete popular sete, culo roto, no ves que acá la papa es la cumbia!!!!
entre el imbécil de "somos jóvenes pro" y estos de cerebro castrado, tenemos el 2011 asegurado
prrrrrrrrrrrrrr jajaaaaaaaa prrrrrr jaja saleeeeeee La Champion Liga
 y la campañaaaaaa de Alfonsiiinnnn no te lo podes perder

jueves, 24 de marzo de 2011

Japoneses pelotudos y leche artificial



cómo si no tuvieran problemas con fenomenos geologicos y reactores que irradian todo, estos (nunca mejor dicho) pajeros de la Universidad de Yokohana, hicieron espermatozoides artificiales.
Claro te la tragas y  encaras ahí mismo un buchecito de W40, o le decis a tu novio, acabame en la bolsa de las compras, o dejala al lado de la cocina mi amor..en fin

ACÁ VES COMO SE HACE LA LECHE

miércoles, 23 de marzo de 2011

el "EFECTO ARGAÑARAZ" hace estragos en el recuento

ayyy ayyy ayyyy que malll me viii riámonos de miiii
vaaaaaamooossss que la tendencia al "Efecto Argañaraz" es irreversibleeee, vaaamosssss


El "Efecto Argañaraz", nombre con que se conoció aquella reformulacion de la frase "Mas vale Muerto que desprestigiado" en esta que establece "Catamarca queda al norte
                                                            Chubut en la loma del culo
                                                            Ganamos esta eleción
                                                            y nos hacemos los rulos"
estaría arrojando el el recuento definitivo que tal y como presumiamos, no solo hubo fraude, sino que fue pelotudamente grosero, y le permitio en esos días, armar la retirada al mejor estilo Mubarack.
Dale click a esta y empezá a agarrarte los huevos para gritarle a Das Neves: EEEESSSSTAAAA

haceme click acá y hacete los rulo!

LOS RADICALES, PUTOS PERO NO BOLUDOS, DENUNCIAN FRAUDE


LOS RADICALES, PUTOS PERO NO BOLUDOS, DENUNCIAN FRAUDE
Parecen tontos pero no son tan vivos.
Cómo serán los mocos que se mandaron que hasta los radicales piden el recuento de votos, dicen, que hubo serías irregularidades.
Meteme el Click acá y Fijate que pasa hoy!
QUE KILOMBO QUE KILOMBO!! dale al click

martes, 22 de marzo de 2011

ESTAMOS BIEN LOS 800

En la mesa 813, de Puerto Madryn, se afanaron 800 votos. 800 votos hay en esta urna, 800 votos y ninguna flor.
Pa que los vamo a andar con chiquita, dijo, e lo mismo robar de un cajon de caudales, mil guitas, que cienmil, ansina que dale gas, redondeame el número que así nomás te yebás una gober, plan di ahorro previo, sin previo aviso. 
La tenés adentro cabron!
sorulo vouting



                                                    Dale click, que no muerde  ESTAMOS BIEN LOS 800

lunes, 21 de marzo de 2011

Acá tenes la prueba, 1 mesa que el fraude fue groso.


PUERTO MADRYN : El Frente para la Victoria difundió pruebas del fraude cometido en los comicios del día domingo

Posteado el 21 marzo 2011 por Alberto
Las autoridades del Frente Para la Victoria en la Provincia del Chubut, a través de un comunicado de prensa dieron a conocer pormenores de las anormalidades detectadas en el escrutinio correspondiente a la ciudad de Puerto Madryn, tras los comicios desarrollados el ultimo domingo.
Añade el informe que por ejemplo, en la Mesa 168, de la Escuela Nro. 110, Padrón Masculino, se encontraron serias irregularidades que perjudican  directamente al FPV y a la Alianza Alternativa Madrynense, ya que en base a los datos aportados por los los propios fiscales de mesa, se registran las siguientes diferencias.
CON FOTITO Y TODO

ACÁ TENES EL FRAUDE, 1 MESA. FABULÁ LO OTRO

DAS CULIER

Quien nos quita lo festejado, lo alegrado, lo brindado, lo ensanchado?.
Que no somos trigo limpio, no te quepa duda.
Que si pudieramos arañar la lata del conteo, lo haríamos, no te quepa duda.
No somos trigo limpio, pero entre las diferencias, hay diferencias. No te quepa duda.

Estamos calientes, embolados, enojados, con rabia, pero descansados.
A mal mago se le nota el truco.
Todos te vimos en vivo y en directo, mandándote la gran cagada.
Descubrimos los espejos mal atados, la paloma, el doble fondo, todo lo vimos señor Das Neves.
Un inescrupuloso a tiempo completo.
Vaya, siga hablando finito y confuso, tome de esos vinos caros con sus amigos caros.
Siga siendo la cara visible del horror menemista.
Tenemos tiempo y estamos bastante acostumbrados a perder, aunque ahora hayamos ganado.
Hacete culiar Das Neves.

sábado, 19 de marzo de 2011

GRAN ACTO Y CHORIPANEADA DE PROYECTO SUR



Te invitamos a la gran choripaneada de Proyecto Sur!

Menú:
Entrada de Croisants, con panecillos cortados en cubitos, tostados con aceite de oliva y ajo
                                  arrolladitos de jamon crudo con queso parmesano y olivas
                                   galletas de avenas con pasa, precalentadas
                                   sopa crema de pollo al roquefort con champignones
Plato principal: choripan

Bebida: Vino Marques de Cáceres
              Vino Vega Cecilia

Postre Tarta fria de tres chocolates
            Brownie
            Espuma de limon y naranja
Favor, llevar cubiertos de madera y servilletas de papel reciclado. Gracias
Anticipadas en Tiquetek

miércoles, 16 de marzo de 2011

LLEGÓ EL JUEGO DE PERÓN CONTRA LOS GORILAS

Si pensabas que lo habías visto todo
si hasta ayer creías que estabas listo para morirte
HOY CAMBIAS DE OPINIÓN
LLEGOOO
LLLLEGOOOOOO
EL JUEGO DE PERON CONTRA LOS GORILAS!!!
(Gentileza Ana Nícoli)

Click Acá para Jugar

Click Acá para Jugar

ASI TIENE LA PIJA EL TIPO QUE ACABAS DE CONOCER

Conoces a un tipo por ahí, te pinta, y pensás...."y si cuando la pela tiene un maní?", acá por gentileza del Profe Giambroni, tenemos un mapa de cuanto le mide la pija. Así no te llevas desagradables sorpresas. Ahorrate esos versos de, uy no se lo que estoy haciendo, ahorrate esa falsa llamada que te hacen para irte a la mierda, y sobre todo, ahorrate el taxi de vuelta.
(mapa mundial del tamaño de la corneta)
hacé click acá

ASÍ TIENE LA PIJA EL TIPO QUE ACABAS DE CONOCER

martes, 15 de marzo de 2011

Heroica izquierda argentina

Ellos no tranzan, hacen acuerdos tácticos. .
No traicionan, modifican la relacion con los aliados.
No son delirantes, tienen una vision optimista del futuro
No se equivocan, ensayan alternativas.
No sacan pocos votos, incorporan selectas voluntades.
No son verticalistas, son horizontales mirados de costado.
No son gorilas, aman a las mazas en pequeña proporcion.
No son burros en politica, diluyen el saber.
Nos son pelotudos.
Pero siguen manejando recto, cuando hay alguna curva.

Ernesto Argañaraz

domingo, 13 de marzo de 2011

Elecciones en Catamarca minuto a minuto

Si te gusta cortar clavos con el culo, acá tenés un enlace (cortesía del compañerazo Ravazzani) te va actualizando los datos oficiales minuto a minuto, de las lecciones en Catamarca.

sábado, 12 de marzo de 2011

CUADRO DE LOCO

Cuadro de loco

Estoy loco
gusto por un rato a amas de casa
aburridas y obscenas
        a jóvenes abrazadas por paupérrimos brazos
a aquellas que sueñan con sus labios
percibir la vivencia del fuego

aman verme cortando la avenida
metiéndoles al sexo
papitas
zanahorias
mermeladas de cielo

estoy loco
se desvisten por mí
vienen como abejas a observar mi demencia
se revuelcan en mí
se contagian de insultos
se llenan los bolsillos de indecencias

me observan

primero
me exprimen como a fruto
me aplauden como a un mono
me sueñas como al diablo
obsesivamente rojo
me cuelan por sus sábanas
me cuelgan como a un cuadro
me dicen baila
       para mí
                tu danza de pasados
después viene el hastío
otra vez cortando la avenida
otra vez levantado en un bar
otra vez persiguiendo automóviles
que adeudan la propina

otra vez tu locura
aburre tu locura
metete en el culo la demencia
pelado mal amado y malherido

quédate un segundo quieto, me piden
un instante en el sitio de nosotros
aburre tu locura
entiéndelo
me dicen
asusta tu locura y su constancia

te tomaré alguna foto
para ver cuando quiera
y como pueda
eres buen tipo    me dicen
enloquece tu susto
tu miedo contamina
dejame
me dicen
observarte de lejos
cuando quiera yo
y como deba
me dicen
buentipo
malherido
sigue corriendo sin mi me dicen
pero sin mí
me dicen
te amo pero lejos
me dicen
lo más lejos posible
lo más lejos
      allá
         en el olvido.

Ernesto Argañaraz

miércoles, 9 de marzo de 2011

Así le haces el Backup al Face!!!

1) Le Damos Click a CUENTA
2)Le damos click a CONFIGURAR CUENTA
3) Le damos click a MAS INFORMACION
4)Ingresamos contraseña y le damos a CONTINUAR
5) Le damos sin asco a DECARGAR AHORA

Despues te envia un mailcito con la informacion completa en .zip. Lo guardas en algun lugar y tenes tooodoooo.
es una boludez, muy sencilla. Si soy el último en enterarme me avisan. Yo lo hice queda chiche. Una maza!!! Espero que les sirva.

lunes, 7 de marzo de 2011

Carlos Ponton y la SONORA DEL PUEBLO



"NO SEAS MUGRE VOTA A LOS PROGRES"
Adecuado a los tiempos modernos, dejando atras ese estilo reaccionario que lo caracteriza, Carlos Pontón, acompañado por el ritmo caliente y aplanador del verano, Carlos Pontón, el ciudadano, nos trae este tema, que ya, es un hit del verano!!!. aveeerrr esassss palmaasssss vaaamoosssss

domingo, 6 de marzo de 2011

No Votes a Cristina, Votalo a Pontón

Pontón volvé te perdonamos...viene pesada la pelea eh...superar a estos, es difícil
Obsequio de Felipe Cvallito.



"Soy de Jóvenes Pro"

 No seas imbécil si vos crees que lo viste todo, que ser del Pro, es un área protegida, porque tiene un límite de imbecilidad. Si vos crees que lo peor es tragarse el bigote, no te pierdas a este miltante, que en 1:34 min, te garpan la militancia.
Es un robo deliverado del muro de Florencia Baratce

                          
                                      ¡¡¡SALTÁ DE UNA PUTA VEZ!!!

viernes, 4 de marzo de 2011

A mi me parece que lo menos interesante del peronismo es el Partido Justicialista.

Charla con Alejandro Dolina, Jorge Dorio y Atilio Neira.
Lo más interesante del peronismo es el pueblo peronista
Tal vez no sea correcto hablar de las tensiones que provocó históricamente el movimiento peronista entre la intelectualidad y la cultura popular. Es posible, en todo caso, decir que a esas tensiones el peronismo las expuso en toda su dimensión, con todas sus contradicciones.

Por Javier Astorga. Especial para El Avión Negro.

Jorge Dorio: Yo quiero empezar provocando, yo soy el famoso provocador: una de las cosas que, por lo menos desde mi experiencia con Dolina, ha sido muy importante es pensar al peronismo con una genealogía histórica, que es algo que no le pasa a muchas posiciones, ya no hablo ni de movimientos ni de partidos. Creo que el peronismo puede tener una especie de genealogía histórica de la Argentina en la que se entiendan muchos fenómenos, sobre todo para terminar con una patraña que es la de que el peronismo es inexplicable. Cuando se dice que algo es inexplicable o incomprensible creo que se está haciendo un denuesto, ¿no? Y así como hay ciertos slogan muy trillados, como San Martín-Rosas-Perón, creo que también hay una genealogía más compleja, de la cual he aprendido mucho al lado de Dolina y otra persona importante en ese sentido ha sido el maestro Norberto Galasso. Y si uno comienza a pensar en una genealogía marcada, por ejemplo, por  Moreno, Dorrego, San Martín, Yrigoyen, Perón, se empieza a parecer a una cosa más interesante acerca del lugar histórico del peronismo y de por qué uno, eventualmente, adhiere a eso, ¿no? Sobre todo los que venimos de familias gorilas donde se nos explicó la desgracia que significaba el peronismo en todos sus sentidos.  Pero así como se ha vivido eso desde unos años antes, yo no soy mucho más chico que el Negro, también es cierto que empecé…  yo me formé en el barrio de Barracas, fui a un colegio católico, me echaron poco después del Santa Lucía donde fui monaguillo y entré al Nacional Buenos Aires y me impresionó descubrir que si uno se volvía comunista, del PC, de la Fede, sobre el peronismo funcionaba una mirada muy semejante a la que funcionaba desde el gorilismo de mi familia; es decir, era mucho más fácil ser izquierdista, en cualquiera de sus rubros, respecto a ese fenómeno que estaba (yo soy del año 58) todavía vedado en los años 70, pese a la explosión que había, todavía permanecía la maldición sobre el peronismo, pero había miradas afines… y uno va entendiendo por qué la izquierda ve al peronismo igual que el gorilismo, la derecha, el sector al que pertenecía mi familia. Pero bueno, te atribuyo a vos buena parte de esas arquitecturas históricas que hemos recorrido tantas veces. Ayer estaban dando Los Miserables en la tele, que también hemos cruzado mucho con la historia de la patria.
El Avión Negro: Te quiero preguntar, a partir de lo que plantea Jorge, ¿qué te parece esta manera de entender al peronismo, no ya desde lo dogmático partidario sino, más bien, como una forma que atraviesa varios aspectos de nuestra vida?
Alejandro Dolina: A mí me parece que lo menos interesante del peronismo es el Partido Justicialista. De eso no sé nada y no me interesa en absoluto afiliarme, ni progresar allí, ni tener amigos en ese lugar, de hecho los tengo pero…  Lo más interesante es la gente, lo más interesante del peronismo es el pueblo peronista. Y los dirigentes peronistas se hacen a través del pueblo, se construyen desde abajo. El peronismo casi no registra, o lo registra con mucha dificultad, intelectuales iluminados que hayan transmitido, luego, esa luz a las muchedumbres que con el libro en la mano han aprendido. Más bien lo contrario, intelectuales que habiendo conseguido primero, en forma indispensable, una cultura universal y una inteligencia y un manejo del pensamiento, se acercan a lo que la masa dice, pide, piensa y desde abajo construyen su pensamiento. Es muy difícil ser peronista si uno se cree mejor que esa masa que es el pueblo, que es la masa peronista. Don Miguel de Unamuno, cita a San Pablo y distingue a los hombres que están más encumbrados en el pensamiento, creo que le llama los neumáticos, de los hombres que están en el medio de esa pirámide (él le llama los intelectuales, pero hoy esa palabra resultaría confusa), que son como una clase media de la inteligencia, aquellos que si son médicos curan, si son ingenieros construyen puentes, hacen lo que se espera de ellos. Y por debajo aquellos que jamás, o muy pocas veces, se asoman al pensamiento, pero viven la vida de cada día, con sus necesidades… que serían la base de esta pirámide. Ahora, dice San Pablo, es más fácil que se entiendan aquellos que están en la cumbre del pensamiento con los que están más abajo, que no con los que están en el medio; más fácil es que se entienda el Quijote con Sancho que con Sansón Carrasco. Entonces, en el peronismo suele registrarse ese fenómeno y los tipos que mejor piensan se entienden muy bien con los que casi no piensan, con los que no se entienden es con los que piensan por la mitad. Con esto quiero decir lo que a mí me interesa del peronismo, yo no conozco mucho del partido, pero sí de la gente y, como dice Dorio, también de su genealogía, que hay que recordar a cada momento, no porque sea tan estricta... y el peronismo consiste también en eso, en la aparición de un extraño, que viene y dice... trae nueva sangre, en eso consiste también el peronismo, es un árbol genealógico lleno de impurezas, de bastardías, pero hay que verlo cada tanto para no equivocarnos.
Atilio Neira: ¿No entendés al peronismo en el sentido de aquella frase humorística de Perón cuando dijo “peronistas somos todos”? Él hacía, en esa línea de pensamiento que ustedes están explayando, una mención profunda al peronismo como categoría cultural, es decir como categoría cultural existencial que informa a la identidad Argentina. Y en ese sentido el peronismo, a lo mejor, cumple una misión, en mi opinión, durante largos períodos históricos, sobre todo a partir de la muerte del mismo General, que es, cuando no puede ser un principio constructivo (es ser lo que los romanos llamaban “katejon”) es un obstáculo, un obstáculo para aquellos que quieren avanzar por muchos lados pero se encuentran trabados allí... hasta cuando pueda renacer ese principio constructivo. Y en ese sentido, “peronistas somos todos”, el peronismo es una categoría cultural y cuando no opera constructivamente opera destructivamente. Y ahí aparece una cosa que a mí siempre me fascinó profundamente y es la manera en que el peronismo actúa, a través de cierta y extraña operación endémica, sobre aquellos denuestos que aparecen desde miradas ajenas al peronismo (que en general apuntan al corazón del peronismo, a la base)  reciclándolos de tal modo que los convierte en emblemas. Te digo cosas que nos llegan al programa: “putos peronistas”, “negros de mierda”, dicho esto ya desde un lugar de orgullo... La misma gente que pintó viva el cáncer, festejando la muerte de Evita, no condujo a otra cosa que a la inmortalidad de Eva Perón. Yo creo que hay una operación en ese sentido que tiene que ver con el pueblo, justamente, que es la posibilidad de reciclarse y de ir incorporándose a los codazos, metiéndose en lo que no es suyo. Y buena parte de eso, que el peronismo tiene excluyentemente, es un sentido nacional.
Alejandro Dolina: Sí, de todos modos, a mí me parece que tampoco hay que perder de vista el conflicto social clásico; después de todo la discusión política cuál es, bueno, el alcance del Estado. Digo que no hay que perderlo de vista pero no que sea sustantivo, e importantísimo en el peronismo. Eso sería importantísimo si uno fuera, por ejemplo, Demócrata Progresista pero, como bien dice Atilio, el peronismo viene a desarticular un poco ese conflicto social, viene a ramificarlo, a arborizarlo, a cortarlo de otra manera y, entonces, produce una gran perplejidad intelectual, justamente en los que ejercen el pensamiento, perplejidad intelectual que ante la no comprensión prefiere elegir el odio. ¿Cómo es esto? Los que apoyamos a los obreros somos los socialistas, los que preservamos el status quo somos los conservadores y los que no se deciden son los que están en el medio, entonces... ¿dónde están ustedes? Y entonces le viene una especie de odio, que es el odio por lo que no se comprende. Te digo porque yo mismo he sentido ese odio, hace algunos años le dije a Jorge Dorio que no hay derecho a que yo no entienda la semiótica, no puede ser que esté formulada en unos términos que yo no pueda entender, yo soy un tipo que ha leído muchos libros... Hasta que me di cuenta que no había leído lo suficiente, me faltaba leer los de semiótica. Entonces me tomé el trabajo, me hice un poco adicto a eso. Pero los intelectuales argentinos suelen no tomarse el trabajo, y los europeos tampoco, en Europa no se entiende un carajo de este asunto. Tengo amigos que están viviendo allá y se muestran, incluso, deseosos de no hablar del tema para no tener que decirme fascista, y eso revela un absoluto desconocimiento del fenómeno. Convengamos que es un fenómeno complejo, pero no tan complejo como para ser inexplicable.
Jorge Dorio: Siempre es más fácil abordarlo desde las categorías propias, el viejo chiste de Hegel, ¿qué es el puma?, un león degradado; ¿qué es la llama?, un camello degradado; ¿qué es el hombre americano?....
Atilio Neira: Pero eso no sólo para los europeos, para los Estados Unidos, que algo han tenido que ver en esta historia, el fenómeno ha resultado absolutamente incomprensible desde siempre, pese a las veleidades de intelectuales que han estudiado el fenómeno pero que no lo han logrado comprender en su realidad viva, existencial. Y por eso, quizás, no hayan podido ir mucho más profundo en los verdaderos ataques destructivos culturales, porque no han comprendido el fenómeno. Quizás la frase más profunda que pueda aplicarse a esto es evangélica, “quien tenga oídos para oír que oiga”. Vos no tenés oído para la semiótica, como yo (en realidad yo no tengo oído para casi nada), pero los norteamericanos no tienen oído para el peronismo. Y los fenómenos, en palabras esotéricas de la iniciación, diríamos, es simplemente tener oído para escuchar una cosa. Vos podes hablar de las cosas más extraordinarias del mundo, que te van a entender los que te pueden escuchar
Jorge Dorio: Pero yo creo que la actitud pasa por lo que decíamos recién de lo “degradante”. A ver, a los norteamericanos les puede pasar que, además de no tener oído, no les interese abrirlos en absoluto para entender este fenómeno.
Atilio Neira: Pero yo no me refiero al común de los norteamericanos, yo me refiero a los norteamericanos que se especializan en entender estos fenómenos...
Alejandro Dolina: Escriben libros acerca de la soja, por ejemplo...
El Avión Negro: Estamos hablando de los intelectuales y del peronismo, de cómo se lo ve desde afuera. Pero, ¿qué pasa desde adentro? Charlábamos el otro día con Jorge y comentábamos lo novedoso y atractivo de los tiempos que vivimos y lo interesante que sería que intelectuales, dentro del peronismo, se dedicasen a pensar este fenómeno hoy...
Jorge Dorio: Vos estás pidiendo intelectuales orgánicos. Arturo Jauretche, Manuel Ugarte, Scalabrini Ortiz, digo, son gente que pensó al peronismo desde adentro
Atilio Neira: Y ojo, no es una chupada de medias pero... salvando los presentes…
El Avión Negro: Me parece que son tiempos lindos para discutir el peronismo que viene.
Alejandro Dolina: A partir de una definición clásica del peronismo, el peronismo contiene dentro de sí una serie de... incluso hasta de opiniones políticas que coexisten allí, a lo mejor ha llegado el tiempo de que no todos sean peronistas. Yo creo que esa es la modificación más importante que el peronismo tiene que hacer en estos tiempos. Porque en otros momentos históricos el apoyo de un ala conservadora podría ser interesante, como lo es, por ejemplo, en un país que está luchando por su independencia. Pero en el momento en que el país está en otra etapa de la lucha, está luchando más bien contra las corporaciones, o contra la fuerza de los capitales que son más poderosos que el Estado, esas fuerzas que el peronismo contiene son, quizás, un contrapeso.

Jorge Dorio: Adhiero absolutamente, pero estamos frente a un fenómeno extraordinario que es la globalización acelerada, que tiene que ver con lo que vos venías diciendo, el salto cualitativo que ha dado la historia indica que en este momento los parámetros tienen que ser otros. Evidentemente los que nadan demasiado aceleradamente en el sentido de la globalización no pueden correr la carrera del peronismo. Pero sin embargo, es necesario que haya algún fenómeno cultural, y también un fenómeno político, en el cual se reconstruya una semántica que sea apta para este nuevo estadio que se viene. Y en eso hay que aportar el grano de arena intelectual, pero también tiene que haber políticos que sean capaces de ver eso, de darle marco político.
Alejandro Dolina: Creo que por ahí hay que repensarlo. A veces en las revistas de “mucha lucha” se habla de utopía, es una palabra que les gusta mucho... Por ahí el imperio japonés también era utopía... Pero, yo creo que a veces uno sigue estrellas que ya se apagaron. Me parece que lo interesante... de acuerdo que la utopía sirve para zurcir precipicios, para empujar a la gente, para motivarla, para hacer el acto del bicentenario, para eso sirve la utopía... pero no sirve para pensar. Entonces lo que hay que hacer, me parece a mí, es mirar las estrellas cada dos cuadras, no decidir una utopía 1945 y seguirla hasta el fin de los tiempos, sino mirar más para arriba, y ver a dónde nos conducen estas constelaciones Y sí, marchar juntos, con decisión, todo lo que forma parte de la utopía que es una cosa, incluso, psicológica si vos querés, pero utilizando el pensamiento crítico. Yo creo que en el peronismo ha llegado la hora de una mayor cautela, una cautela hija de una actitud ante los hechos que se llama pensamiento crítico.
Jorge Dorio: Cautela es vigor, también, ¿no?
Alejandro Dolina: Cautela es vigor también. A la utopía la pongo en el mismo estante que los slogan, sirve para muchas cosas, pero para pensar no. Y creo que este es un momento donde hay que pensar con mucha astucia lo que sigue en el peronismo. Yo creo que se abren caminos interesantísimos por la forma en que el mundo se está acomodando, pero también riesgos. Por un lado, hay caminos interesantes y, por el otro el precipicio de la aniquilación.
Daniel Adrogué: A mí me gustaría retomar un comentario que quedó rezagado, la discusión entre los intelectuales propios y ajenos y la manera en que explican al peronismo; y, además, introducir otra discusión que tenemos nosotros con compañeros muy seguido, si lo que pasa con el peronismo es que es una expresión común de nuestro pueblo... y es una explicación que no por simple deja de ser importante. Esto último, tal vez, tenga que ver con esto que decía recién Dolina de como es el pueblo peronista, a diferencia del pejotismo
Jorge Dorio: Sí, sí, es una expresión común de nuestro pueblo, pero ojo, porque así como el sentimiento del pueblo nos sirve para definir y nos sirve como una especie de capa maravillosa, en la revista yo solía decir, con más pena que cosa jacarandosa, que el peronismo era un sentimiento triste y visceral, para hacer un chiste interno del peronismo. Pero fíjate que uno de los problemas para identificarse o definirse como peronista, durante mucho tiempo, fue tener que hacerse cargo en esa definición de las cosas que tal vez el movimiento había ido reviendo o expulsando... no sé, esa cosa liberal de los 90, López Rega, y después de mitologías, las chicas de la UES, un montón de cosas, de fantasmas que se encerraban en la identidad peronista y que no tienen que ver con que uno adhiera al pensamiento peronista, es decir a un sentimiento popular sostenido por un pensamiento crítico.
Alejandro Dolina: El peligro de decir que es un sentimiento popular es cierta indefinición. Convengamos que así como el sueño del imperio japonés era una utopía, que sé yo... la homofobia de las canchas de fútbol también es un sentimiento popular. De manera que hay que ver de qué sentimiento popular estamos hablando y cuál es la orientación. Y ahí ya de poco sirven las razones del “coeur”, como diría Pascal. Un poco de pimienta al pensamiento nunca viene mal y menos en estos tiempos. Tal vez en 1945 no era tan necesario, pero ahora sí porque está todo más complejo y entonces ya cuesta trabajo encontrar las calles por donde discurrir y eso se encuentra cuando uno sabe cómo es de ancho.
Jorge Dorio: Hay una complejidad accesoria en estos tiempos, hubo épocas en que el peronismo... adolescente, ¿no?... para definirse... parecía que para no estar con la Triple A había que ser Montonero, o a la inversa. Y esto era muy angustiante... y no definía nada, menos políticamente y menos aún filosóficamente... Yo recuerdo un congreso de cultura peronista, creo que fue el primero o el segundo que se hizo allá por el ochenta pico y estaban los disertantes tan perdidos de lo que se estaba fraguando ahí en el medio, se discutían otras cosas, el PJ, el pensamiento este se diluía. En este sentido, creo que este tiempo es mucho más propicio, mucho más interesante, además.
Atilio Neira: Igualmente, me parece que tiene que haber una conducción política que sea capaz de percibir claramente este mensaje y dar un marco, porque si no se crea un marco hoy en medio de este marma confuso en el cual estamos sumidos intelectual e ideológicamente... me parece que tener un marco político desde el peronismo muy claro, sobre todo en este sentido que dice Alejandro, es necesario, a lo mejor, como dice él, que algunos sectores no tengan que ser convocados o incluidos en esta mirada...
Alejandro Dolina: Y no dejar tampoco, por falta de encuadramiento, que cualquiera se diga peronista Si vos no le pones, como decís, un marco... bueno De Narváez canta la Marcha Peronista
Jorge Dorio: No es inescindible el marco globalizador y su injerencia mortal acá adentro y cómo se apunta hacia el interior del peronismo. Porque la adhesión a ciertos trasfondos mediáticos cada vez más serviles de algunos de estos sectores implica algo que es absolutamente incompatible con cualquier idea, por mínima que tengas, del peronismo.
Alejandro Dolina: Pero eso no está claramente expuesto. O sea, del conflicto social clásico no se ha avanzado. “Combatiendo al capital”, bueno, fenómeno, hasta ahí entendemos, pero las fuerzas que operan hoy son más complejas, más poderosas y se ordenan de una manera distinta. Y yo no oigo que nadie las explique, es más, muchos partidos de la izquierda no hacen más que ser funcionales a esta dominación global, que no es Stalin... no, no, ojalá, es una cosa que incluso carece de entidad física como para ser combatida a los piedrazos. Entonces, hay que situarse adecuadamente frente a eso, pero para situarse primero hay que definirlo, y hay que decirle a la gente esto es lo que sucede.
Atilio Neira: Más que nunca creo que hoy la política es una política internacional, es política global. Yo siempre digo en chiste que cuando escucho una postura política, la escucho pero, además trato de ver el hilo que sale de atrás de la camisa... Cuando veo más o menos por donde rumbea la cosa, qué fundación, qué ONG, qué embajada, cuántos viajes a Harvard, ahí la semblanza me empieza a ser más simpática o menos simpática. Pero si uno empieza a ver... de eso no se habla, no habla nadie.
Jorge Dorio: En términos de rigor, eso de empezar a definir, también pasa mucho por los mitos, de los cuales también veníamos hablando y que recurrentemente aparecen, cotidianamente. Leer al peronismo, hacer una cosa reivindicatoria de Evita, pero desbastando a Perón. Esto es una maniobra tan burda y tan estúpida, que es increíble que haya ganado tanto peso
Atilio Neira: Comentábamos con Jorge cuando veníamos que una forma eminente de odio y de ser gorila es ser solamente evitista. Yo le decía a mi hija, cuando vienen con el verso del evitismo, vamos a abrir La Razón de mi Vida al azar y si en esa página no hay una fervorosa adhesión, casi machista, de Evita a Perón... Evita no puede existir sin el General
Alejandro Dolina: Es una manera que utilizan los gorilas en Argentina, y las derechas, que consiste en neutralizar a las figuras indiscutidas que tiene el campo popular, convirtiéndolas en otra cosa, por ejemplo en un personaje de opereta, en una remera. Entonces, no se ponen en contra, porque es imposible, pero neutralizan, lo convierten en algo emblemático, lo pasteurizan. Yo conozco señoras gorilas que odian a los peronistas y, entonces dicen: ¡ay, Evita, qué buena que era para las mujeres!
Jorge Dorio: Claro, es esa la operación que se ha hecho.
Atilio Neira: Preguntale a Maradona, la mitad de los que lo pseudo exaltan si le pueden cortar las patas se las van a cortar. Todos los temas cercanos al mundial son todos temas de inteligencia política. No se olviden lo que paso con Maradona en el mejor momento de esplendor de la Selección en el año 1994, fue una operación de altísima inteligencia; entonces atentos... ahí empiezan a aparecer los barras bravas, etc., etc...
El Avión Negro: ¿Te referías a la manera en que los periodistas, por ejemplo, tratan a los íconos populares como Maradona? Me gustaría que me explicaras un poco más esto.
Atilio Neira: Es lo que dije recién, me parece que a Maradona no se lo combate por lo que tiene que ver con lo futbolístico, a Maradona se lo combate porque ha sido un icono en una lucha muy cerrada, en la lucha magna, grande, en la lucha no tan visible del poder, y ha jugado cartas, casi siempre con mucha astucia política, y han sido cartas muy importantes. Maradona ha defendido a Argentina en estos casos en serio. En realidad el verdadero trasfondo de la cuestión no se está discutiendo, se está discutiendo su sabiduría como jugador o director técnico, que es algo que Maradona ya ha demostrado demasiadas veces.
Alejandro Dolina: Yo no sé si no se lo ha combatido por un camino más eficaz que consiste en hacerlo a Maradona funcional. Yo creo que este Maradona no es tan parecido al Maradona más espontáneo o salvaje, yo creo que no es tan inocente este Maradona.
Atilio Neira: Lo mítico en este tipo de personajes... a mí me viene alguien y me dice: “San Martín era agente inglés” Bueno, señor, coincido, sin embargo la figura de San Martín es icónica, emblemática de tal manera que en realidad el semi-dios, para decirlo en palabras helénicas, es una figura que es mitad humano y mitad dios y la mitad humana va a tener errores pero cuando se transforma en la otra mitad, que es dios, la verdad es que es casi intangible
Jorge Dorio: Pero ojo, con las operaciones en un país tan joven como este, con una historia tan pequeña, tan corta como la nuestra… Hay una operación que es mucho más burda, las acusaciones de San Martín como agente inglés (hay, incluso, una operación más sutil que es previa, la de Rivadavia el gran hombre civil, San Martín el gran hombre militar); pero, digo, hay que desarticular eso pensando en forma mítica, o sea, no arreglar con Inglaterra en el siglo XIX es una pelotudez. Pero podés arreglar con Inglaterra sacando el empréstito Baring Broders, o podes transar con Inglaterra armando la rosca de la flota… y cuando se pasan de listos darles una patada en el traste.
Atilio Neira: En realidad ese no es el nivel de discusión con San Martín, se pueden aceptar algunas cosas pero hay que estar alerta a la intención que trae el análisis del otro lado.
Jorge Dorio: Pero sabes Atilio, tengo cada vez más la certeza de que, como dice el Negro, son eslogan con pretensiones de un determinado saber que va detrás y los eslogan son vacíos, son buenos para las publicidades no para la investigación histórica.
Atilio Neira: Se puede decir que los embates contra todos los mitos argentinos son punchi punchi. Hace poco me regalaron un libro sobre la sexualidad de Gardel... No importa no tengo la menor idea de cuál haya sido la sexualidad de Gardel... más allá de esto, del tema que se toque, me parece que hay ciertos personajes que deben cimentar, de alguna manera, una continuidad histórica y en ese sentido, podemos hacer todos los análisis que sean necesarios desde la perspectivas de la percepción y desde el pensamiento crítico. Yo creo que lo mismo pasa con Perón, creo que es necesario analizar con un pensamiento crítico en serio su vida política, su acción política, pero eso no implica que la intención mía sea la misma intención que Marcos Aguinis.
Jorge Dorio: Bueno eso de la intención no sé, es como una especie de Sebrelli, es como una especie de bandeo, viste que en vez de sacarlo de la cabeza lo sacas del cerebro es, un problema así.
Atilio Neira: Bueno es el tema que el Negro dijo al principio que termina siempre mal.
Alejandro Dolina: Es como los documentales que hacen en HBO “nazis en la Argentina” ¿cómo es esto? ¿Qué pasa? ¿Qué quiere decir esto?
Jorge Dorio: Es el mismo capítulo que nazis en Estados Unidos, el mismo chiste.
Alejandro Dolina: claro y dicen... con su presencia contaminaron el sistema político. Lo que vos tenés que decir es si el sistema político peronista, durante la época de Perón, tenía algún elemento propio del nazismo: si mató judíos, si invadió Polonia, si se juzgó a las personas por su pertenecía a un clase, a una nación o a una raza, todas esas cosas…
Atilio Neira: Haciendo un trabajo de investigación,, hace muchos años me encontré en la biblioteca del congreso un librito que me fotocopié, claro, editado en el año 53 por la DAIA de homenaje a Perón, con textos de Perón y un prologo del presidente de la DAIA en ese momento, con muchos recortes y notas de Perón sobre los judíos. Y encontré también otro librito de la OIA (Organización Israelita Argentina), que terminaba relatando un acto extraordinario de judíos peronistas en el Luna Park, con la presencia del General. Todos los que tuvimos nuestra infancia en esa época, como yo, recuerdan la inexistencia absoluta del antisemitismo. A ver, yo vivía en Almagro y los pibes siempre estábamos todos juntos y nadie tenía ninguna persecución de ninguna naturaleza en la Argentina, vos te acordaras.
El Avión Negro: Atilio, tu mirada con respecto a esta idea de los mitos y de todo lo que puede ser el desprecio de algunos de los que nombramos está bien, pero creo que también hay una jugada de tomar con desprecio a todos aquellos que uno toma como referentes.
Alejandro Dolina: En alguno de los casos es el ejercicio de una astucia premeditada y en otros son simples casos de estupidez; esto es el desprecio automático de las cosas que uno ni siquiera conoce, es uno de los peores vicios últimamente, contra eso no se puede, la única forma de luchar contra eso es el esclarecimiento, pero siempre suceden.
Jorge Dorio: Expresando un poco todo lo que estoy viendo, lo del Negro, es que... por ejemplo es terrible citar a Kennedy, “Ha llegado el tiempo de preguntar qué pueden hacer Ustedes por Estados Unidos y no Estados Unidos por Ustedes”; yo creo que con el peronismo hay muchísima gente que hace eso. A mí me ha pasado a lo largo de los años, escuchar que es otra cosa el peronismo, y la repiten y lo citan y qué sé yo. Lo que me pasó con el Negro fue escuchar cosas que desde su pensamiento se le aportaban al peronismo, creo que eso hay que tomarlo como bandera o como lección, cosa que yo modestamente intento hacer, en el sentido de pensar y ver que se le puede aportar a esta idea del peronismo, a definirla, a acotarla, a vivirla, a reciclarla y que se yo, y creo que es mucho más interesante que los cursos dogmáticos que se dan a veces, viste, para peronizar gente.
Atilio Neira: La actualización doctrinaria hay que hacerla en el sentido en que Dolina la viene haciendo, en el sentido macro, por supuesto, pero en el sentido insipiente en el que lo viene haciendo, o todo lo demás no sirve para nada.
Alejandro Dolina: En realidad son para convencer a los que ya están convencidos, por ejemplo se le aparece Cristo al Rey de Portugal en medio de la batalla, estaba rodeado por los musulmanes y el rey le dice:”¡aquí no Señor! Aparecedle a los infieles que no creen en Cristo, no aquí,” Es como aparecerte frente a cincuenta y seis peronistas para que nos expliquen lo que ya sabemos. Mejor hagamos algo para que desde otro país se pueda ver que somos inteligentes, o que podemos... ni siquiera ir a explicarles, ir a fuerza de talento; hace mucho mejor a una causa popular un tipo inteligente que la defiende, por ejemplo, tocando bien la guitarra, o cantando bien, que cincuenta mil discursos. Yo estoy seguro de eso, hoy hay en la televisión algunos programas que están a favor del gobierno, 678... y uno los mira, hasta con cierto gusto, y dice: ¡mirá que bien la que le hicieron a este tipo!, estamos de acuerdo con todas las cosas que dicen probablemente, pero con la estrategia no. Cuáles fueron las instrucciones para los muchachos cuando pasamos a radio nacional, veníamos de radio 10 que es una radio en contra, entonces dijimos: “en radio 10 éramos oficialistas, ahora que estamos en la radio oficialista somos críticos”. Primero porque la nobleza obliga, y segundo porque es más eficaz sentarse en un lugar tal que sepan que estas ahí, pero después señalar con toda honestidad las contradicciones que vos encontrás, entonces van a decir: “estos tipos saben pensar”. Saber pensar qué quiere decir, detenerse cada dos metros para ver que está ocurriendo, y no adherir fervorosa y servilmente a todo cuanto se nos dice. Yo en Radio Nacional escucho las tandas y me hago conservador popular, o de otro partido; porque insisten con algunas cosas y yo pienso, la gente que está escuchando debe estar harta de eso, porque es evidente que al tipo que lo está diciendo le dieron un papel, ya sabemos todos a esta altura como se maneja la propaganda, quién se puede creer que “con dos gotitas de otrora vas a tener cien admiradoras”. No lo cree nadie porque el código ya está superado, porque la astucia general ve más lejos, entonces el tipo que ve los partidos de fútbol y dice seguro que este es un cuñado del cameraman. Estamos seguros de eso y no estamos seguros, pude ser, y no pavadas, tenemos que ser un poco más científicos, y en el arte de la comunicación el público tiene la astucia, y no se puede trabajar así, yo me indigno mucho con eso.
Atilio Neira: La conclusión sería el pensamiento crítico con el talento ejemplar, podrían dar ciertamente, el talento como una forma de ejemplo. En realidad el mejor modo de educar es educarse, el mejor modo de construir desde abajo es construirse uno, eso transforma solo, espontáneamente.
Jorge Dorio: Capaz que esos ámbitos se vuelven peligrosos porque se tiende a subir la apuesta, el que quiere ser confundido con alguien que es un oficialista tibio empieza a subir la apuesta del slogan.
Alejandro Dolina: Yo conozco algunos recordman mundiales... Pero qué bueno eso que decía Atilio como resumen de lo que estábamos esbozando acerca del talento.
Atilio Neira: No, vos hace mucho que lo venís haciendo y te lo agradecemos.
El Avión Negro: Atilio hace mucho tiempo hablaba de la necesidad de “dolinizar” la política.
Atilio Neira: Pará, que Alejandro me va a recibir con una puteada, pará que explico un poquito. Yo vengo diciendo esto hace muchos años en el sentido siguiente, yo creo que lo que es decisivo en este momento histórico, como en todos los momentos históricos, es la continuidad de una semántica, una semántica llamada peronista, nacional, llamada como quieras, una semántica nuestra. Hay que poder, ¿no? después del 45… y para hoy. En ese sentido te pongo como ejemplo cómo vos has podido (yo digo dolinizar) transmitir un mensaje cultural que llega a sectores bastante bastos y, en principio, con poco oído para eso, pero vos lo has conseguido hacer. Y ese salto cultural habría, analógicamente, que darlo en la vida política, y a eso le llamo la dolinizacion del peronismo. La construcción de la semántica que vos haces estrictamente en el ámbito cultural y que es transmitido a los jóvenes de clase media que no tienen mucho oído para sentarse y escuchar hablar de algunos temas, tocar tango, etc. Bueno, a eso es necesario darle el marco político y el contenido del pensamiento crítico y del talento ejemplar, como decíamos antes, para crear una corriente gigantesca que vaya, ahora sí, refundando el peronismo.
Jorge Dorio: Fíjate que es un proceso que yo he visto, o por lo menos he visto parte de esa historia, muy de cerca. Llegó antes a la gente eso que a los medios. ¿Vos te acordás?, ponías el programa del natinonal y era un programa de humor, o un programa de deportes... no se sabía cuál era la categoría y te agarraba un ataque de locura, pero con justa razón, y de golpe CQC, Pergollini, que se suponía que era un programa de política y no, por ejemplo, de interés general.
Alejandro Dolina: Eso también pasa en lo político, a veces hay gente que sin entender están más rápidos, tienen mayor tonicidad que  los tipos que trabajan en eso. Porque todos estos tipos que construyen el discurso de Radio Nacional y de la Televisión Pública y trabajan de eso son unos boludos, parecen que nunca hubiesen visto una propaganda. La gente es más viva en esas cosas, percibe inmediatamente y dice: “¡uy!, la puta, ojalá que no construyan mas gasoductos porque si no no voy a poder ver el partido...”
Bueno me están esperando los de TN para hacerme otro reportaje de signo contrario…, un abrazo.

lunes, 28 de febrero de 2011

¿Está bien decirle PUTA?

Brevísima Introduccion.
La queridísima Perla Prigoshin, que sabe un montonazo de cosas, (porqué el que la cazca a la mina es un hijo de puta), y todo eso, me tira las orejas siempre por el lenguaje de hommo idiotus que utilizo. 
Para tratar de hacerme entrar en razones, sin pegarme, me manda este bello artículo de una señora, que tambien sabe mucho, que se llama Teresa. Y yo, agrandau como sorete en querosene, me le animo por atrevido y le contesto en qué cosas, no estoy de acuerdo (endispué del artículo, en amariyito pa diferenciarse). 
Es un tema medio largón, pero creo que todos podemos aportar y aprender un pedazo. Cha Gracias.



La española Teresa Meana Suárez es una ardiente feminista desde la época del franquismo. Filóloga y docente y, a partir de ahora, huésped de honor de la Ciudad de Buenos Aires, su militancia se abrió camino por los pueblos de España, desde aquella época en que las mujeres preguntaban por el orgasmo, y se ancló en la pasión por un lenguaje no sexista que nombre y represente todo aquello que se resiste a ser nombrado.
Por Flor Monfort

Para ella, lo primero fue el feminismo. Empezó a reunirse clandestinamente con sus compañeras en la universidad, allá por 1975, cuando el régimen de Franco trastabillaba antes de su muerte pero todavía faltaba mucho para sacar su huella de la mentalidad española. Leían los textos prohibidos y pronto se organizaron para armar jornadas, debates y charlas que les dieran cuerpo a esas ideas que defendían con la cabeza y el cuerpo. Teresa Meana Suárez estudiaba filología románica y, según dice, “me gustaba la lengua pero todavía no la relacionaba con el feminismo”.
Los recuerdos de esa época la sitúan en una red de mujeres que se reunían y no dejaban entrar a los hombres, lo que alteraba a la muchachada “Nos decían ‘¿pero qué hacen ahí solitas?’, porque ya sabés que cuando no hay un hombre estamos ‘solas’, aunque seamos muchas”, pero ya eran conscientes de la cantidad de cosas por modificar. “No es que no había divorcio (que no es una reivindicación feminista sino un derecho democrático) sino que no había nada: no podías abrir una cuenta en el banco sin la firma de tu padre o tu marido, no podías sacar la licencia de conducir. Ante la ley, las mujeres éramos débiles mentales”, recuerda.
Si tiene que volver los pasos sobre aquella historia para rastrear el origen de su pasión, cuenta esta anécdota: “Estábamos en una asamblea en la facultad, éramos dos mil, y uno dijo ‘esto es una asamblea, qué cojones’ y otro le contestó ‘cuidar las palabras que hay señoritas’. Cuando le tocó el turno a una amiga mía, se paró y dijo: yo solo quiero decir una sola cosa: cojones. A mí me encantó, me pareció que acababa de devolvernos la existencia, el derecho a todas las palabras. Algunos años después y tras recorrer muchos pueblos de España asesorando a tantas sobre su sexualidad, sus derechos y la importancia de su autonomía, aprendí que las mujeres no podemos utilizar un lenguaje que va contra nosotras mismas”. Sin embargo, y todavía en aquel momento, había que hablar el único lenguaje existente, que era el masculino, porque no hablar equivalía a aceptar el silencio. “Y eso jamás, calladas nunca”, replica.

¿Cuáles fueron las primeras discusiones para un uso no sexista del lenguaje?
–A mediados de los ’80 nos empezamos a dar cuenta cómo la lengua es importante en la construcción del pensamiento, en la transmisión de la realidad. La sociedad es sexista, claro, y racista, y clasista, y la lengua es un reflejo de esa sociedad, pero no vamos a esperar que cambie la sociedad, porque si no cambia la lengua nunca va a cambiar la sociedad. La lengua no sólo refleja la realidad, también la crea, la ilumina o la oscurece. En los medios de comunicación la lengua no es un reflejo, es una lente de aumento: lo que no se nombra, no existe, se sabe, pero además cuando la relación es tan fuerte entre lengua y realidad, tenemos que incidir paralelamente en ambas. Por otro lado, si la lengua es un cuerpo vivo en evolución constante, ¿cómo no va a tener recursos, instrumentos, herramientas para nombrar en femenino cargos, oficios, profesiones que antes no lo tenían porque las mujeres no los ocupaban? Si las lenguas son amplias, dúctiles, generosas, maleables, entonces lo que tienen que hacer es nombrar la realidad.

¿Cuántas mentiras históricas hay atrás de una lengua que designó una realidad distorsionada?
–Muchas. Una muy importante es el “sufragio universal”: los hombres no todos votaban, pero las mujeres ni una. Si en lugar de decir “sociedad de cazadores y recolectores”, dices “sociedad de recolectoras y cazadores” vas a estar diciendo la verdad. Yo no sé quién inventó la rueda, seguro que fue un hombre, pero yo sé que el hombre no inventó la agricultura. Todo el mundo sabe que las mujeres se quedaban quietas con la prole y ellos iban a cazar. Si yo digo “las recolectoras” es la misma lengua la que me obliga a traer los inventos, los quehaceres de las mujeres en la historia. A las reuniones de padres sólo iban las madres, desde que se llaman “de madres y padres”, van muchos más padres. Las mujeres ya sabemos que existimos, pero queremos estar en la lengua en igualdad de condiciones porque al ser nombradas nos sentimos más dueñas de nuestro destino. Sabemos que hay violencia en todo, pero el hecho de ser mujer es un factor de riesgo, y esa violencia hubo que nombrarla, porque al ponerle nombre puedes enfrentarte a ella.

¿Y para Ud. cuál es la mejor manera de nombrarla? A muchas feministas no les gusta “violencia de género” porque corre para ambos sexos.
–Sí, prefiero “violencia contra las mujeres”. También se puede llamar “violencia masculina”, “violencia machista”, “violencia sexista”. “Violencia doméstica” hace referencia sólo al ámbito de la casa y “violencia intrafamiliar” es muy amplio, porque puede ser un hermano maltratando a otro. La ley se llama “ley integral contra la violencia de género”, pero esto dio pie a que un presentador de la televisión de allá diga “un nuevo caso de violencia de género aunque en este caso la víctima es un hombre”, por eso no me gusta. Hay muchas feministas que apoyan ese nombre porque les parece que marca justamente a la violencia como género. Pero apenas salió la ley, la Real Academia se puso como una fiera, dijo que era una traducción mala de “gender” y que género se podía confundir con el gramatical, con una tela, etcétera. Es tan indignante que la RAE ignore una parte importantísima de la cultura como son los estudios feministas y la definición de género. Todo el mundo conoce la teoría marxista y lo que significa el concepto de clase. Sin embargo, “clase” se puede confundir con otras cosas, y a la Real Academia no le importa. Entonces como a la RAE no le gusta, a mí me empezó a gustar más “violencia de género”, porque basta que a ellos no les parezca para que a mí sí.

¿Feminicidio es una palabra que surgió en América latina?
–Sí. “Homicidio” viene de la misma raíz que hombre, así que feminicidio marca esa diferencia, me parece muy buena la palabra. Lamentablemente seguimos asistiendo a que la prensa ponga “drama pasional”, andá a saber qué tendrá que ver la pasión con todo esto, o la justificación en el titular, por ejemplo “Acuchilla a su esposa infiel” o “Preso de la ira, asesina a su mujer”. El sujeto hay que ponerlo siempre, en vez de “Una mujer asesinada en Murcia”, “Un marido asesina a su mujer en Murcia” o en vez de “Algunas mujeres sufren violencia de género”, “Algunos maridos torturan privadamente a sus mujeres”. Hay que poner el foco donde hay que ponerlo.

El castellano tiene refranes misóginos para tirar por la ventana.
–Muchos, pero el más terrible es “Entre marido y mujer no te debes de meter”. Eso de las cuatro paredes es terrorífico y creo que en España lo fuimos rompiendo. Y si alguien ve una agresión, interviene o llama a la policía. En el año ’75 asistimos a una mujer que el marido le había pegado en la calle y uno que estaba adelante dijo: “Ah sí, yo vi que le pegaba pero pensé que sería el marido”. Eso hoy no pasaría. Igual que uno no puede decir “qué buenos los nazis”, aunque mucha gente lo piensa. Después tenemos “la maté porque era mía” o “mía o de la tumba fría” o esos dichos tan tremendos.

Pero falta mucho para desterrar la misoginia del lenguaje.
–Sí. Hay un libro de un psicólogo Miguel Lorenti que se titula Mi marido me pega lo normal. Es decir antes no se veía nada, “me pega cuando pierde el equipo de fútbol”, ahora se ve la punta del iceberg pero debajo del agua hay muchísimo todavía. Porque hay tantísima violencia contra las mujeres en países donde se supone que las mujeres han obtenido más, como Suecia, Noruega o Islandia, donde las mujeres ocupan todos los cargos y tienen independencia económica y, sin embargo, sigue habiendo violencia. Yo creo que ahora tenemos que desmontar toda la educación romántica, amorosa, sentimental, eso tan tremendo de que cuando te enamoras pierdes el norte, el sur, el este y el oeste, y que tu novio te demuestre celos es bueno, todo lo de la posesión, toda esa estructura está sin tocar. Yo tengo una alumna de 17 años que por la mañana se viste antes de ir al instituto, se pone la webcam y su novio le dice desde su casa “eso te lo quitas”, y ella se viste como él le indica. Hay una cosa muy sencilla y es que cuando las cosas no funcionan te vas, puedes hacer lo que quieras. Y mira de dónde estamos hablando, porque si miras a Africa, las mujeres que atraviesan medio continente para llegar a Europa, dos millones de niñas por año a las que les practican la ablación del clítoris, que en América latina el aborto es ilegal o que las lesbianas no lo puedan contar en sus trabajos o en su familia.

En una entrevista dijo que la arroba le parecía poco creativa para nombrar a hombres y mujeres.
–Sí, pero ahora no pienso lo mismo. La arroba no es un signo lingüístico, entonces no suena en el lenguaje oral. Tampoco puedes poner un texto lleno de arrobas porque no hay quien lo lea, pero yo creo que como icono, en un cartel, en una pancarta, en una camiseta, funciona. Si pones, por ejemplo, “niñ@s, al cine” estás diciendo que estás pensando también en ellas. La gente joven lo tiene muy interiorizado, entonces es un elemento más pero no debería ser el único. Y ahora hay problemas con todo lo de la teoría queer: hay gente que no quiere la arroba porque representa el binarismo de los géneros, entonces proponen un asterisco o una equis.

¿Y qué piensa de esas propuestas?
–No las comparto, porque creo que todavía las mujeres estamos en tiempo de nombrarnos. Es muy importante poner las dos formas, el masculino y femenino, siempre que se pueda, pero además tenemos muchísimos genéricos en castellano. Yo soy del profesorado y del vecindario, no soy de los profesores ni de los vecinos, yo soy de la ciudadanía, no de los ciudadanos. También los abstractos: la redacción en vez de los redactores. Una cosa tremenda que hacen acá: muchas mujeres hablan en masculino, dicen “Cuando uno piensa” o “nosotros pensamos”. El otro día escuché aquí, “nosotros las lesbianas”. Son vicios que hay que combatir. Lo cierto es que hay muchísimas posibilidades. El lenguaje te permite hacer lo que quieras porque además cuando se discuten cosas que relacionan sexo con género gramatical nunca se está hablando de lengua, siempre se está hablando de otra cosa: las trabas son ideológicas. La lengua no tiene ningún problema. Yo trabajo contra la resistencia de ciertas academias que creen que la lengua es algo sacrosanto e intocable sentada a la derecha de dios padre y se dedican a bromear “les vamos a meter las votas en los urnos”, “Yo voy a ser novelisto, periodisto y persono” o “el macho de la foca es el foco”.

–De hecho acá se ha hecho mucho humor con eso. La Presidenta, quien siempre usa ambos géneros y exige que se la llame “la presidenta”, es objeto de ese tipo de bromas.
–Eso es mala fe, es no querer escuchar, no querer leer, no querer aprender. El género gramatical es una convención, es algo arbitrario, un acuerdo entre hablantes: les llamamos accidentes gramaticales, le llamamos LA mesa pero le podríamos haber llamado EL mesa. Pero cuando el género gramatical se refiere a seres sexuados, forma en nuestra mente, sobre el género masculino, seres de sexo masculino, y sobre el género femenino, seres del sexo femenino. Un día pusimos a dos escuelas a hacer un ejercicio: que niños y niñas de 5 años dibujaran la boda del tenedor y la cuchara. Una escuela era castellana y la otra era catalano parlante. Los primeros pusieron a la cuchara de novia y al tenedor de novio, pero los catalanes tienen la cullera y la forqueta, ambas de género femenino, entonces les dio igual, a veces la cullera era la novia o al revés. Entonces por eso me parece tan importante nombrar. Si yo me rompo un brazo puedo decir que me rompí un miembro, pero si me rompo la pierna no diré que me rompí la miembra, en cambio, como mujer, yo puedo ser miembra de lo que me dé la gana. En Panamá, por ejemplo, ponen “los miembros y miembras del Parlamento”, no hay ningún problema.

Hay una carta pública que usted le escribió a Javier Marias donde lo manda al psiquiatro.
–El dice que las feministas odiamos el latín y que entonces presentemos nuestras quejas a las deidades romanas. Yo le contesté, “pues entonces deberíamos hacer como el pueblo romano, que invocaba a dioses y diosas por separado, porque temían que las deidades no escucharan sus ruegos si solamente utilizaban una forma. Es que cada tres meses escribe sobre esto, por eso lo mandé al psiquiatro. El decía, en el colmo de la tontería, y encima es académico de la lengua, que no vamos a decir jueza porque no decimos juezo. Yo le decía “Ya, tampoco decimos andaluzo, decimos andaluz-andaluza. Pero además, andaluzas hubo siempre, y las juezas son de reciente existencia”. Aunque seamos mayoría en la carrera judicial, él no se enteró todavía. Cuando las mujeres invadieron el comercio, se empezó a decir dependienta tranquilamente, también se dice asistenta, o se dice sastra, ¿qué pasa con presidenta entonces? Si yo puedo ser profesora, ¿por qué Angela Merkel tiene que ser la canciller y no la cancillera?

Pero la Academia no lo acepta...
–Eso es otra cosa. Hay muchísimas palabras que no están aceptadas porque una de sus normas es que no podemos cuestionar las normas, o que no podamos preguntarnos para qué existen. Hay un lingüista que en 1921 decía “si nos queremos dar cuenta de la diferencia entre masculino y femenino, no podremos hacerlo más que remontándonos a la situación social respectiva de mujeres y hombres en la época en la que se forjaron estas normas”. Cuando lo cuento nadie me lo cree, pero la última edición revisada del diccionario de la RAE que tiene palabras como piercing, en la definición de huérfano/a dice “a quien se le ha muerto el padre y la madre, o solo uno de los dos, preferiblemente el padre”. El diccionario no refleja la lengua, refleja el poder de quien hace diccionarios.

Cada lengua tiene su universo de sentidos, ¿cómo es en otras lenguas?
–Todas las lenguas tienen el patriarcado, todas las lenguas son sexistas pero las manifestaciones son muy distintas. El masculino que a veces es específico y a veces es genérico, les pasa a las lenguas que provienen del latín. En inglés, si digo “my friend”, no sé si estoy hablando de un amigo o de una amiga, pero ¿y esa lista de palabras terminadas en man? Cameraman, milkman, barman... Si yo nombro niñas y niños no estoy repitiendo, estoy nombrando, y el lenguaje está para eso. Como dice Ana Mañeru, ¿quién decide esa especie de minimalismo llevada al extremo, esa especie de belleza mutilada que borra las experiencias de las mujeres, que borra los aportes, que nos hace invisibles del lenguaje?

¿Qué efectos produce el sexismo en el lenguaje?
–Dos fenómenos, uno es la ocultación, la invisibilidad, la resistencia, pero también el menosprecio, todos esos ejemplos donde el masculino es algo y el femenino es un insulto. Si buscás “sereno” es “hombre frío”, pero “mujer fría” es “frígida”. Hay miles de ejemplos. “Gobernante: que decide los designios de un país. Gobernanta: que dirige la planta de un hotel”. El lenguaje es algo inconsciente, que usamos sin pensar, arrastra mucha inercia, hay que desmontar todo lo que nos enseñaron, pero si quieres nombrar a las mujeres encontrarás la manera. A partir de que una persona se da cuenta de la importancia de la lengua en la construcción del pensamiento, en la transmisión de la realidad, como instrumento en la lucha por una sociedad no sexista, habrá gente que no quiera cambiar su lenguaje, pero por lo menos el uso será consciente. Y si quieres hacerlo, encontrarás la manera.



Mi queridísima Perla. Lei con detenimiento la nota y a riesgo de no ser lo suficientemente claro trataré de explicarte mi disidencia con el asunto. Lo que escribe Teresa Meane Suarez es del principio al final indiscutible, claro, brillante. No obstante como filóloga abarca limitadamente (porque es una nota referida a eso, no lo digo por otra cosa) lo peligroso y coherscitivo que es la semantica construyendo realidad. En tanto la acusa, porque la semantica es la hija prodiga de la cultura, consecuentemente la genera. Si digo NEGRO DE MIERDA, estoy denunciando que estoy reproduciendo esa cultura que viene de mis antecesores, pero consecuentemente tambien la estoy defendiendo, propagandizandola, multiplicandola. Soy Hijo y Padre de ese llamado "Lobo semantico" donde no es privilegio de la mujer ser su víctima, ni ser guillotinada constantemente por ser diferente al victimario de turno. Entran en ese paquete de sujetos secundados, vitupereados y maldecidos, ademas de la mujer, el enano, el puto, la torta, el viejo, la marica, el albino, el tartamudo, el gangoso, el gallego bruto, el polaco, bruto, el gallego vago, el mogolico, el santiagueño vago. En fin todo aquel ser humano, que siendo minoría (que realmente son mayoria), pero no teniendo acceso a los disparadores del poder, permaneceran siempre en la boca de los blancos mandones, o de los negros atorrantes. Sin lugar a dudas (pensarás) son discriminaciones del lenguaje que no llevan, como en este caso puntual de la violencia de genero o mas apropiadamente violencia contra la mujer, al crimen, a la violencia, al maltrato (que creeme, conozco muy, pero muy de cerca) que termina no solo cobrandose víctimas, sino reduciendo a la mujer a un pedacito de adobe zapateado, llena de sangre. Es cierto. No obstante mi querida Perla como no siempre dos tipos frente a frente, estan jugando a la pelota, creo que la semiótica, sobre la que hay que ejercer una estrecha vigilancia, no debe ser cercenada al punto de perder, temerosamente el lugar de juego que nos permite. Porque más allá del genocidio nazi, se siguen haciendo chistes de judíos. Porque más allá de lo abusados de los enanos se siguen haciendo chistes y porque más allá del sufrimiento del cornudo, sigue siendo un motivo de toda reunion para divertirse o insultarse. Si lees mis cosas, encontraras unas cuantas (buenas o malas) poesías donde perdonando la calidad literaria de los mismos, no escatimo halagos a LA MUJER, de la que emano, en la que me proyecto, de la que vengo y a la que voy. Soy un obtuso enamorado. No obstante si se crea un comisariado respecto a la semantica como construccion cultural peligrosa, no sólo se va a perder el chiste, la jocosidad, sino tambien, gran parte de la poesía. Llegaría LA PALABRA a condicionar a la misma palabra, y eso me parece fulero. Antes bien y como áreas de diferente competencia creo que la batalla que debe librarse es de cuna como fundacional, eso del mundo donde quepan todos los mundos. Que mi hijo se sienta mujer, boliviano, iraquí, albañil, juez, cana. Que se vaya abioliendo la xenofobia, en su más amplia acepcion que es FOBIA A LO DIFERENTE. No puede venir el lenguaje a ser un refugio de artilleria para defenderlo de una realidad que ira cambiando, con trabajo, lentamente. El lenguaje, en mi humilde entender, debe ser un lugar de explosion, mezcla, arte, idas y vueltas. un lugar de juego y desperdicios. Porque como dijo en algun momento Garcia Marquez en el congreso de la lengua "Hijo de Puta" ya es un tyermino que insulta diferente, trasciende a su origen, no agrede a la mujer, y no hay nada que se parezca tanto a un hijo de puta como el hijo de puta, o algo así. Te dejo un beso grande. Y ahora soy yo, quien espera tu opinion, si no he sido demasiado enredado...